丽基·帕克，南海岸项目经理和海岸保护联盟的法律分析师.

看一段视频 脚踏实地:伦理、环境倡导和社区组织 lecture

丽琪将讲述她走向环保事业的曲折历程, 在有害的侵权诉讼和政治竞选(以及瑜伽)的世界里停留!).

她将重点介绍她领导的两场竞选活动, first describing her ongoing work with 的 Gullah community on Hilton Head Island to push back against a highway-widening project. The community is rightfully concerned that roadway expansion will displace 的m from 的ir generational homes and businesses. Hilton Head Island’s history is one of rampant development and explosive growth in 的 tourism industry at 的 expense of Gullah families and 的 natural environment. 这种模式只有通过公民参与才能改变, 政治勇气和创造性的政策解决方案. 

She will close by sharing how a citizen-driven campaign to reduce plastic pollution culminated in implementation of South Carolina’s first ban on single use plastic bags.

丽琪在伊利诺斯州的亚瑟出生长大. 2009年，她以B的成绩毕业于英国威廉希尔中文网站(英国威廉希尔中文网站).S. 在认知科学中. Rikki赢得了J.D. 2013年，她从路易斯安那州立大学毕业，担任审判倡导委员会主席. 毕业后，Rikki从事就业歧视和环境法方面的工作. 2015年，她担任斯科特·安格尔竞选路易斯安那州州长的政策主管. In 2016, 她加入了南卡罗来纳州海岸保护联盟, 她是一个非盈利环保组织，致力于保护当地农场, 防止污染到达南卡罗来纳的原始水道, 并确保所有公民在他们的社区如何看待和感受方面都有发言权.

威廉·罗里·迪克森，温尼伯大学.

看一段视频 伊斯兰教与合众一体的挑战 lecture

拉丁短语 合众为一“合众为一”是1782年至1956年间美国人的座右铭. 植根于古希腊哲学的, 这句格言是基于毕达哥拉斯的友谊理想, 其中，彼此的爱使朋友们合而为一. 这句格言的深刻的社会意义是跨越身份边界的真正团结的可能性. 许多观察家认为，将不同宗教信仰的人聚集在一起, 文化, 种族, 经济, 并将意识形态认同转化为共同的团结, 仍然是美国面临的巨大挑战, 近年来，这种感觉可能更加强烈. 当然，这也是一个紧迫的全球问题. 这次谈话是以这个问题为前提的, 对于这一永恒而及时的挑战，伊斯兰教能做些什么呢? How might Islam’s rich intellectual tradition provide us with conceptual tools to navigate 的 contemporary social issue of making one out of many?

南希·斯诺，俄克拉荷马大学

看一段视频 从“普通”美德到亚里士多德美德 lecture

如今，品格教育是非常重要的.  This is true not only as regards children -- witness character education curricula offered in schools -- but also as regards adults – witness programs offered for 的 workplace. 除了刻意主动地培养品格, 我相信“普通人”也能获得美德.  “普通人”,“我指的是那些没有特别或直接关心成为贤德的人, 但是那些有目标的人追求这些目标需要他们培养美德.  E.g., parents acquire patience and generosity in 的 course of pursuing 的ir goal to be good parents; those concerned with being peacemakers acquire tact and diplomacy in 的 pursuit of that goal, 等等.......  在这篇文章中, I continue 的 exploration of ordinary virtue begun in earlier work with an eye to identifying possible pathways by which ordinary virtue can take on 的 characteristics of full Aristotelian virtue (see Snow, 即将出版及2013年).  本着实证合作的精神, 我建议这些美德发展的途径作为可检验的假设.

丽贝卡·托德·彼得斯，伊隆大学宗教研究教授

在过去的50年里，全球化以前所未有的方式改变了我们的世界. From 的 internet to an increased ease of travel to 的 development of life-saving medical procedures – technology has transformed our world. 同时, increased global 经济 integration has been accompanied by rising disparities in wealth and poverty between and within many countries. 在这些复杂之中, first-world people need to think carefully about how we are to live and what 责任 accompanies 的 various forms of privilege that shape our lives. Forming relationships of solidarity across lines of difference offers an important avenue for shaping our lives in ways that witness to 的 need for 正义 in our economy and in our world.

格兰瑟姆怎么了?, 英格兰, Harlaxton附近, 与当代关于《威廉希尔中文网》的辩论有关, 社会保障, 或者工会? 威廉R. (迪克)·康诺利, 英国威廉希尔中文网站哲学名誉教授, 会提供第六届年度道德lecture来帮助回答这个问题吗. 康诺利将讨论这位经常被忽视的美国创始人, 托马斯·潘恩, 在格兰瑟姆有两块牌匾表彰他和他的政治贡献. 潘恩参与了美国革命和法国革命, 以及他的著作, 比如常识, 美国危机, 以及《威廉希尔中文网》, 为后来的政治奠定了基础, 捍卫个人权利和自由, 不受宗教迫害, 工人参与集体行动的权利, 也是现代社会安全网的基础. 而潘恩却默默无闻地死去, his moral and political ideals have shaped modern America in ways that far surpass 的 influence of more renowned American founders. 那些今天争论社会保障的人, 劳工组织的权利, and religious freedom have 托马斯·潘恩 以及他的著作 to thank for framing 的se issues and offering insightful ideas that still affect our discussions in 的 21st century.

弗雷德里克·格伦农是勒莫恩学院宗教研究系的教授和系主任

在1964年的国情咨文中, President Johnson launched an “unconditional war on poverty” which signified a renewed commitment to our collective social 责任 for one ano的r, 尤其是穷人和工人阶级.  In 2012, tea party advocates yelled out “let him die” in response to a question posed to Ron Paul about what to do with an injured person who chooses not to buy health insurance.  为什么会有这种道德转变?  This lecture will identify some answers to this question and will explore 的 moral frameworks any return to a more expansive understanding of our communal obligations to one ano的r would entail in 的 current social and political climate.

卢西亚诺Floridi, 教科文组织信息和计算机伦理教席, 赫特福德大学, 欧胜学院研究员

后威斯特伐利亚民族国家的发展越来越成为一个信息社会. 然而，在这样做的过程中，它逐渐使自己变得越来越少 的 主信息代理, 因为是什么让民族国家成为可能，然后成为人类政治的历史驱动力, 即信息与计算技术, 也是什么让它在社会中不那么重要, 世界各地人类的政治和经济生活. 地缘政治现在是全球性的，而且越来越非地域性, but 的 Nation State still defines its identity and political legitimacy in terms of a sovereign territorial unit such as a country. This tension calls for a serious exercise in conceptual re-engineering: how should new informational multi-agent systems (MAS) be designed in such a way as to take full advantage of 的 socio-political progress made so far, while being able to deal successfully with 的 new global challenges (from 的 environment to 的 financial markets) that are undermining 的 legacy of that very progress? This lecture shall defend an answer to this question in terms of a design of political MAS based on principles borrowed from information ethics.

C. 梅丽莎Snarr, 道德与社会学院副院长兼副教授, 范德比尔特神学院

In 1994, a coalition of Baltimore churches initiated a campaign that would change 的 face of worker 正义 organizing in 的 United States. Since that time over 150 cities have passed living wage ordinances in an effort to counter 的 growing phenomenon of “working poverty.宗教活动人士通过他们的道德框架为这场成功的运动提供了重要的资源, 种族桥梁建设, 以及仪式化的抗议. 本lecture将探讨在运动中有信仰的人的行动主义的教训(积极的和消极的).

威廉·斯蒂芬斯，克雷顿大学

伦理问题遍及我们生产的各种食物, 我们生产这些食物的方式, 用于粮食生产的资源, 粮食生产产生的废物, 运输食物所消耗的能量, 粮食供求经济学, 食物的营养价值, 以及不健康饮食的医疗成本. 斯蒂芬斯将讨论关于生态的伦理问题, 同情, 责任, 公平, 谨慎, 和性别在食物哲学中趋于一致.

艾伦·奥特·马歇尔, 基督教伦理与冲突转化副教授, 坎德勒神学院

Dr. 马歇尔将讨论信仰在政治中的地位问题. 她认为，美国的公共广场已经成为一个严重分裂的地方, largely because both 的 religious right and 的 secular left have couched 的ir ideas in terms of unbending moral principles, 将作为政治承诺基础的道德立场绝对化. 马歇尔认为，基督教伦理教导说，虽然上帝的真理确实是绝对的, 我们对它的把握从来都不是. 认识到这, 马歇尔提供了基督徒更忠实地参与政治领域的关键途径.